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第624章 李贤庙号的难题（第1页）

李贤死后，身为太子的李隆基继承大统，在天宝元年（712年）九月初九，正式登基。

他登基之后，第一件事情就是上朝与群臣讨论先帝庙号的事情。

“陛下，臣以为，可将先帝庙号设为世宗。”上谏的人是礼部尚书。

李隆基却摇摇头：“不可，世宗一称，与太宗皇帝名讳冲突，需要避讳。”

“这......”就让群臣犯了难。

众所周知，“庙号”是古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平功过进行评定后，给予的褒贬或同情的称号。

庙号起源于商朝，后来周朝没有沿用这个制度，直至汉朝才逐渐恢复庙号制度。

唐朝沿袭周礼，同时又吸收了汉朝的部分制度。

不过，随着时代迁移，庙号这玩意，似乎演变成为凡是当过皇帝的都能赋予，不像汉朝十五帝，仅有四帝能荣获庙号。

从南北朝时期开始，不少割据政权的小帝，疆域和功绩又不大，名头都不小。

唐朝时期，对庙号的设定还是非常严格的，这里就不谈某个朝代三个祖的笑话了。

又众所周知，庙号的第一个字，最有含金量的分别是【太】【高】【世】【中】。

庙号为太宗的，基本上都不差，除了某个高粱河车神，例如汉太宗刘恒、唐太宗李世民、元太宗窝阔台、明太宗朱棣、清太宗皇太极，他们的含金量还是挺高的。

高宗的庙号也不错，属于是守成令主的美号，将太宗基业发扬光大的。

不过呢，后世人却因为唐高宗李治和清高宗乾隆之后发生的事情，错误解读成“由盛转衰”，属实不妥。

人家赋予谥号的时候，根本没想到后面会发生什么。

当然，还是宋朝，赵构被称之为宋高宗，又一次拉低了这个庙号的档次。

问题来了，世宗不能用，那中宗总可以用了吧？

对不起，还是不可以。

为什么？

因为李贤的骚操作，他不仅把武则天赋予“唐武皇”的庙号，承认其正统地位，只不过不是什么宗，所以她是不能进宗祠的。

然后，他憎恨两个弟弟李旦和李显懦弱无能，烂泥扶不上墙，为了出气，悄悄派人给噶了。

后来一想，后悔了，非常后悔。

于是，李贤又承认了这两个曾经登基过的弟弟，赏了他们两人中宗和睿宗的庙号。

或者说，是为了掩饰自己亲手弑弟的残暴行为吧。

由于李显是高宗皇帝驾崩前，亲口承认的接班人，你先别管他做了55天就被武则天赶下台的事实，你就说他有没有做过皇帝吧？

那按照“太高世中”的排序，既然世宗不能用，那中宗可以了吧？

李贤是完全没有给自己留后路啊，或者说，他压根就没想过自己有一天也会死。

这下好了，留给子孙后代一大难题。

朝堂上，文武百官沉默不语，这先帝的庙号，实在是太难了。

宗正寺卿发言：“陛下，要不把中宗的庙号去了，改成先帝？”

李隆基却摇摇头说：“那不行。这是阿耶立下的，朕不能改。”

而且，中宗相比于世宗，档次更低。

中宗，明面上是中兴之主，但这是小高潮。

世宗的档次比中宗要高得多了，你对比一下商世宗祖甲和商中宗太戊，汉世宗刘彻和汉中宗刘询就知道了。

世宗的评判标准是功绩是否配得上这个庙号，本意是统绪自此开始，自此开世，文治武功为一世之宗。

而不是像后代人说的什么“世系转移”，至少唐朝之前没有这样的先例，只有一个汉世宗，你们看到的后周世宗柴荣、辽世宗耶律阮、金太宗完颜雍和明朝那个修仙世宗，他们都是后来才发生的。

李贤完全配得上世宗这个庙号，然而却因为避讳太宗皇帝，让李隆基犯了愁。

“众卿，你们说，先帝庙号该当如何？”