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第 52 章 诸子百家全都固执（第1页）

“我目前在让人加紧生产纸张，但我不可能一直把控整个大秦的纸张生产。”

“我想先生产一批，在完成统一诸子百家的学说后，把那些学说批量做成书籍销往大秦各地，同时也可以借那些书籍稳定市场价格，让黔首们明白纸张的售价。”

嬴舜华偷偷打量老父亲的神色，“等统一学说完成后，大秦人对纸张也有了解，就可以把纸张的制作方法卖给各郡县的人，让他们去制作销售。”

果然，在听到嬴舜华的想法后，嬴政的眉头立马皱了起来，显然不太满意，“你想要让诸子百家的学说传遍天下。”

“阿父，儿臣认为，一味的打压反而会造成世人的抵触，不如挑选适合大秦的学说教导黔首，让他们变成帝王想要的样子。”

为了说服老父亲，嬴舜华不得不举个不好听的例子，“比如训狗。”

嬴政稍稍来了兴趣，“说说看，你想怎么训。”

“既然大秦如今是以法治国，那我就以法家为例。”

嬴舜华翻开册子中关于法家的部分，“法家制定的律法无数，但总结下来无非就是让黔首按时缴纳赋税、服兵役，不能杀人、偷窃等几个大条目。”

“我们完全可以潜移默化地教导黔首，让他们明白纳税是他们必须做的义务，杀人、偷窃是罪恶的行为。一个黔首，只要缴税又不偷鸡摸狗其实就是一个好黔首。”

“或许一代人效果不显，但世世代代都如此教导，即便最后没有律法约束，国家环境和家庭教育养成的习惯依旧会约束这黔首们，这不比任何严苛的法律好用。”

比如前世上小学的嬴舜华，有一次看上了同桌一只非常漂亮的新钢笔，就偷偷藏折叠伞里，成功在同桌告到老师那后，把钢笔偷渡回家。

可最后，良心的谴责让那支笔成了书桌上永远的摆设，一直没被用过。

这就是教育的重要性，是国家和家庭共同努力的结果。

而她，从那之后也再没偷过任何东西，即便再喜欢。

紧跟着，嬴舜华又和嬴政说了儒家的教育能力，当然她也是有所偏好的，着重在“爱国、敬业”这些大方面上，刻意忽视“忠君”这种在现代人看来有毒的学说。

之后又从墨家的工、农家的农、医家的医等诸多学派的实用性出发，说出心中想法。

嬴舜华解释得很清楚，比她加密写在竹简上的好理解。

嬴政越听越满意，“让诸子百家的学说，成为无形的锁链。”

如果黔首真能如嬴舜华所说的，各司其职，把爱国和个人荣荣辱刻入骨子里，那确实不比一味的的用严苛律法压着黔首差。

嬴政个人其实对诸子百家没有什么特别的偏好，在他眼中，只要利于大秦的统治，就是好学说。

之前一直用法治国，加入儒家牵制，可经过仙幕后，天下人明显不安于以前的生活，诸子百家也在试图改变，这就导致本就不平稳的局面越发动荡。

如果不是有嬴政压着，有封神吊着，大秦绝对不会有现在的平稳局面。（）

如果嬴舜华预想的诸子百家各司其职，共同治世的局面能出现，统一思想一事还真能完成。

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届时，不止大秦能变得更加繁荣强盛，春秋封神也能圆满完成。

虽然这和嬴政的治国理念不同，但为了大秦，为了封神，他也不是不能退让。

见始皇大大有异动，嬴舜华放出最后的大杀器。

“阿父，我们完全可以把这一次统一思想后整理的学说作为大秦的正统学说，将其作为科举教材，源源不断地为大秦选拔官员。”

嬴政问：“科举？”

嬴舜华简单解释了一遍科举的意思，道：“阿父也知道，我在封地养了很多孤儿，还招人教导孤儿秦律，我就是通过考试选出学得好的，送往各地做小吏。考试好的孩子，不一定是最优秀的，但一定是学得最扎实的。”

“我们只要把考试内容限定在我们制定的教材内，贵族和黔首自然会去研究教材上的内容，并将其奉为金科玉律。”

说完什么是科举，嬴舜华接着说科举能为大秦带来的好处。

“只要我们把科举用书定价弄得极低，让大部分黔首都能购买，基数大的黔首总能有优秀的通过科举改换门庭，届时就可以冲击贵族势力。”

“阿父可不要小看贵族，他们世代为官，又不断联姻。即便如今不显，但再过个几百年呢？届时他们如大树根系，盘根错节，即便是帝王也难以撼动。”

汉朝养出来的世家大族，一直到唐朝灭亡，士族依旧留有余威，可见其势力之强大，根系之深固。